| امتیاز بدهید : | امتیاز : 0 موضوع : | بازدید : 20 برچسب ها : حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام ناب, تشيع خالص, سير و سلوك, سير الي الله, معرفت, معرفة الله, منهاجي, رسم الخط قرآن, القرآن العظيم, القرآن العزيز, القرآن المجيد, رسم الخط حاج فردوسي, رسم الاملاء, [ يکشنبه 20 اسفند 1396 ] [ 13:21 ] [ رحیم ]
[ ] مژدهای به: علاقهمندان به تکامل فردی؛ مشتاقان کمال واقعی؛ جویندگان سعادت ابدی؛ سالکان وادی سیر و سلوک؛ تشنگان معارف ناب اسلامی؛ خستگان صحراهای حیرت؛ پیکارکنندگان با نفس امّاره؛ لطمهخوردگان از وساوس شیطان؛ محرومان از استاد اخلاق و عرفان؛ نرمافزار «رهبر معنوی»، نشر آثار تربیتی «حاج فردوسی» منتشر شد. لینک دانلود از سایت: https://goo.gl/kcyckh امتیاز بدهید : | امتیاز : 0 موضوع : | بازدید : 18 برچسب ها : منهاج فردوسیان حاج فردوسی رهبر معنوی سیروسلوک, سیر و سلوک, عرفان, نرم افزار, اپلیکیشن منهاج فردوسیان, اپلیکیشن حاج فردوسی, استاد اخلاق, استاد عرفان, درس اخلاق, معارف ناب, کمال واقعی, سعادت ابدی, [ پنجشنبه 19 بهمن 1396 ] [ 15:04 ] [ رحیم ]
[ ] حاج فردوسی سلام شرمندهام که این حرف را میگویم ولی بعد از این که منهاجی شدم یعنی قدم به سوی منهاج فردوسیان برداشتم، پدر و مادر و برادران و حتی خواهرم اصلاً راضی نیستند به این برنامه و هر روز طعنهی پدرم و یا طعنهی دیگر اعضای خانواده خیلی اذیتم میکند، مخصوصاً طعنههای پدرم. یعنی جوری طعنه میزند که گویا نمیخواهد من اصلاً در خانهاش زندگی کنم. خلاصه اگر برای خلاص شدن از این حرفها، یک راهی و چارهای اگر دارید، ممنونتان میشوم. ــــــــــــــــــــــــــــــــ باسمه تعالی سلام علیکم عمل کردن به دستورات نورانی اسلام عزیز، هیچگاه موجب آزار کسی نمیشود و گرمابخش است نه سردیآور. پس اگر در رفتار شما و خانوادهتان سردی و دشمنی ایجاد شده، در قدم اول، باید نگاهی دقیق به اعمال و رفتار خودتان کنید. شاید رفتار شما، به طور دقیق بر طبق تعالیم اسلام عزیز نیست، و گرنه باید آنان را به منهاج فردوسیان، مشتاق میکرد نه این که وادار به موضعگیریهای تند و احساسی نماید. حتماً شنیدهاید حکایت آن مرد نصرانی که شیعه شد و به سفارش امام صادق (علیهالسلام) بیشتر و بهتر به مادرش خدمت میکرد تا جایی که مادرش علت را جویا شد و او شیعهشدنش را عامل بیشتر شدن خدمتش به مادر بیان کرد و مادر نصرانیاش نیز به همین واسطه، شیعه گردید. اگر شما، به درستی منهاجی شده باشید، باید همانند شمعی در انجمن، موجب نورافشانی و گرمابخشی باشید و هیچ عاقلی از منبع نور و گرمی، رویگردان نمیشود و در صدد آزارش بر نمیآید. در هر حال، در رفتارتان با خانواده، تجدید نظر جدّی کنید. چنان گوش به حرف پدر و مادر باشید و نسبت به برادران و خواهران خود، مهربان و خوشرفتار، که همگی جویای علت این خوشرفتاری شوند و آنگاه، شما با افتخار، اعلام کنید که منهاجی شدهاید. در این صورت، خواهید دید که بهترین تبلیغ برای منهاج فردوسیان انجام داده و بیشترین بهره را از پیاده کردن اخلاق پیامبرگونه بردهاید. موفق باشید حاج فردوسی امتیاز بدهید : | امتیاز : 0 موضوع : | بازدید : 17 برچسب ها : حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام ناب, تشيع خالص, سير و سلوک, سير الي الله, معرفت, معرفة الله, قاضي, علامه طباطبايي, علامه طهراني, منهاجي, نقد منهاج فردوسيان, اشکالات منهاج فردوسيان, اشکال حاج فردوسي, ظهور, امام زمان, امام عصر, بهجت, آيت الله بهجت, سيد هاشم حداد, پناهيان, محمد شجاعي, مرکز نشر, آيت الله, تصوف, صوفي, رسم الخط, قرآن, القرآن العظيم, القرآن العزيز, القرآن المجيد, رسم الخط حاج فردوسي, رسم الاملاء, [ سه شنبه 18 مهر 1396 ] [ 18:47 ] [ رحیم ]
[ ] [۹۹] سند: قال علی بن الحسین (علیهالسلام): «اللهمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْنِی وَ جَمِیعَ إِخْوَانِی بِک مُؤْمِنِینَ وَ عَلَی الإِسْلَامِ ثَابِتِینَ… وَ لِلْجَنَّهِ طَالِبِینَ وَ لِلْفِرْدَوْسِ وَارِثِینَ وَ مِنْ ثِیابِ السُّنْدُسِ وَ الإِسْتَبْرَقِ لَابِسِینَ وَ عَلَی الأَرَائِک مُتَّکئِینَ وَ بِالتِّیجَانِ المُکلَّلَهِ بِالدُّرِّ وَ الیوَاقِیتِ وَ الزَّبَرْجَدِ مُتَوَّجِینَ وَ لِلْوِلْدَانِ المُخَلَّدِینَ مُسْتَخْدِمِینَ وَ بِأَکوَابٍ وَ أَبَارِیقَ وَ کأْسٍ مِنْ مَعِینٍ شَارِبِینَ وَ مِنَ الحُورِ العِینِ مُزَوَّجِینَ وَ فِی نَعِیمِ الجَنَّهِ مُقِیمِینَ وَ فِی دَارِ المُقَامَهِ خَالِدِینَ لا یمَسُّهُمْ فِیها نَصَبٌ وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِین»۱ترجمه: حضرت سجاد (علیهالسلام) [در مقام دعا] میفرمایند: «خدایا بر محمد و دودمان محمد درود فرست و مرا و همهی برادرانم را باورمند به خودت و پا بر جا در اسلام… و جویای بهشت، و وارث فردوس قرار بده؛ آنان که جامههای پرنیان نازک و دیبای ستبر میپوشند و بر تختها[ی بهشتی] تکیه میزنند و تاجهای مروارید و یاقوت و زبرجد بر سر دارند و پسرکان جاویدان خدمتشان میکنند و با جامها و ابریقها و پیالهای از بادهی ناب مینوشند و با سیه چشمان ازدواج میکنند و در ناز و نعمت بهشت، ماندگارند و در سرای ماندگاری جاویدانند و در آنجا هیچ خستگیای بدیشان نمیرسد و هرگز از آنجا بیرون برده نمیشوند». ******************** [۱۰۰] سند: قال علی (علیهالسلام): «الجَنَّهُ داَرُ الأمَان»۲ ترجمه: بهشت، سرای امنیت است. [و هیچ ناامنی در آن راه ندارد و بهشتیان از هر چه آرامش و امنیتشان را بر هم زند، آسوده خاطر هستند] ******************** [۱۰۱] سند: قال علی (علیهالسلام): «مَا ضَرَّ إِخْوَانَنَا الَّذِینَ سُفِکتْ دِمَاؤُهُمْ وَ هُمْ بِصِفِّینَ أَلَّا یکونُوا الیوْمَ أَحْیاءً یسِیغُونَ الغصص وَ یشْرَبُونَ الرَّنْقَ قَدْ وَ اللهِ لَقُوا اللهَ فَوَفَّاهُمْ أُجُورَهُمْ وَ أَحَلَّهُمْ دَارَ الأَمْنِ بَعْدَ خَوْفِهِم»۳ ترجمه: حضرت علی (علیهالسلام) فرمودند: «برادران ما را که خونهایشان در [جنگِ] صفین ریخته شد چه گزند که امروز زنده نباشند که غصه بخورند و آبهای تیره بنوشند؟! به خدا سوگند که آنان، به دیدار خدا شتافتند و خداوند، مزدشان را کامل عطایشان فرمود. آنان را که [در این دنیا] بیم داشتند، در سرای امنیت جای داد [و دیگر هیچ چیزی نخواهد توانست امنیت و آرامش آنها را بر هم زند]». ******************** [۱۰۲] سند: قال علی (علیهالسلام): «وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِلَی الجَنَّهِ زُمَراً»۴ قَدْ أَمِنُوا العَذَابَ وَ انْقَطَعَ العِتَابُ وَ زُحْزِحُوا عَنِ النَّارِ وَ اطْمَأَنَّتْ بِهِمُ الدَّارُ وَ رَضُوا المَثْوَی وَ القَرَار»۵ ترجمه: امیرالمؤمنین (علیهالسلام) فرمودند: «کسانی که [از پروردگار خود] پروا کردند، گروه گروه به سوی بهشت برده میشوند» در حالی که از کیفر در امانند و سرزنش نمیشوند و از آتش [سوزان جهنم] دور داشته میشوند و در سرا[ی جاویدان و پر ناز و نعمت بهشت] آرام میگیرند و از جایگاه و آرامگاه [همیشگی خود] خشنودند». ******************** ۱. بحار الانوار، علامه مجلسی، جلد ۹۱، صفحهی ۱۲۳. ۲. غررالحکم، آمدی، حدیث ۳۹۷؛ عیون الحکم و المواعظ، لیثی، صفحهی ۱۸، صفحهی ۱۹. ۳. نهجالبلاغه، صبحی صالح، خطبهی ۱۸۲؛ بحار الانوار، علامه مجلسی، جلد ۳۱، صفحهی ۱۲۷. ۴. سورهی زمر، آیهی ۷۳. ۵. نهجالبلاغه، صبحی صالح، خطبهی ۱۹۰؛ عیون الحکم و المواعظ، لیثی، صفحهی ۵۰۷؛ بحار الانوار، علامه مجلسی، جلد ۷، صفحهی ۲۰۷. امتیاز بدهید : | امتیاز : 0 موضوع : | بازدید : 17 برچسب ها : حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام ناب, تشيع خالص, سير و سلوک, سير الي الله, معرفت, معرفة الله, قاضي, علامه طباطبايي, علامه طهراني, منهاجي, نقد منهاج فردوسيان, اشکالات منهاج فردوسيان, اشکال حاج فردوسي, ظهور, امام زمان, امام عصر, بهجت, آيت الله بهجت, سيد هاشم حداد, پناهيان, محمد شجاعي, مرکز نشر, آيت الله, تصوف, صوفي, رسم الخط, قرآن, القرآن العظيم, القرآن العزيز, القرآن المجيد, رسم الخط حاج فردوسي, رسم الاملاء, [ سه شنبه 18 مهر 1396 ] [ 18:46 ] [ رحیم ]
[ ] مقدمه: قواعد نظری و قوانین عملی منهاج فردوسیان، برگرفته از تصریحات آیات قرآن کریم و روایات معتبر شیعه از اهل بیت طاهرین (علیهمالسلام) است. این روایات، از منابع معتبر حدیث شیعه، برگرفته شده است. یکی از این منابع، عبارت است از: الإستبصار فیما اختلف من الأخبار این کتاب، نوشتهی شیخ الطائفه، شیخ طوسی، ابو جعفر محمد بن حسن طوسی از بزرگترین فقهای شیعه و از علمای قرن پنجم هجری (۳۸۵ ـ ۴۶۰ هجری) است. شیخ طوسی در این کتاب، کلیهی روایاتی را که در مباحث گوناگون فقهی وارد شده و روایتی نیز بر خلاف آن آمده، جمع کرده است. این کتاب چهارمین کتاب از کتب اربعه و از معتبرترین مجموعههای روایی شیعه به شمار میآید و هر فقیه و مجتهدی هنگام استنباط احکام شرعی، باید به روایات این کتاب توجه داشته باشد. کتاب «الاستبصار» شیخ طوسی یکی از کتب اربعه و در ردیف کتاب «کافی» شیخ کلینی و «من لا یحضره الفقیه» شیخ صدوق و «تهذیب الاحکام»، کتاب دیگر شیخ طوسی است. شیخ طوسی خود، تعداد احادیث و روایات کتاب استبصار را مشخص کرده تا در آن کم و زیاد نشود. این کتاب شامل ۵۵۱۱ روایت است. شیخ طوسی در مقدمهی کتاب مینویسد: «أما بعد فانی رأیت جماعه من اصحابنا لما نظروا فی کتابنا الکبیر الموسوم بتهذیب الاحکام و رأوا ما جمعنا فیه من الأخبار المتعلقه بالحلال و الحرام و وجدوها مشتمله علی أکثر ما یتعلق بالفقه من ابواب الأحکام و انه لم یشذّ عنه فی جمیع أبوابه و کتبه ممّا ورد فی احادیث اصحابنا و کتبهم و اصولهم و مصنّفاتهم إلّا نادر قلیل و شاذّ یسیر، و انه یصلح أن یکون کتابا مذخورا یلجأ الیه المبتدی فی تفقهه، و المنتهی فی تذکره، و المتوسط فی تبحّره… و سألونی تجرید ذلک و صرف العنایه الی جمعه و تلخیصه»۱ شیخ طوسی در این کتاب ابتدا روایاتی را که معتبر و صحیح میداند آورده، سپس به روایات مخالف اشاره کرده و سعی بر آن داشته تا روایتی را از قلم نیندازد. پس از آن نیز، به جمع میان روایات و بررسی آنها پرداخته است. از جمله ویژگیهای این کتاب، میتوان به موارد زیر اشاره کرد: ۱ ـ این کتاب در نوع خود بینظیر است و اولین کتابی میباشد که برای جمع بین روایات مخالف نگاشته شده است. ۲ ـ کتاب استبصار علاوه بر اعتبار بالا، از شمول خوبی نیز برخوردار است به حدّی که ابن طاووس میگوید اگر در بارهی مسئلهای روایت مخالفی باشد حتماً در کتاب استبصار نیز باید به آن اشارهای شده باشد. ۳ ـ در آغاز هر باب، نخست به روایات معتبر یا مورد قبول اشاره شده و پس از آن، دیگر روایات مطرح شده است. کتاب استبصار شامل همهی ابواب فقه نیست و فقط به ابوابی اشاره دارد که در آن روایات مخالفی وارد شده باشد؛ ولی ترتیب ابواب به ترتیب ابواب کتابهای فقهی است یعنی از کتاب طهارت شروع شده و به کتاب دیات پایان میپذیرد. این کتاب دارای سه بخش است؛ بخش اول و دوم در عبادات است و بخش سوم، در بقیهی ابواب فقه مانند عقود و ایقاعات و احکام تا حدود و دیات. با توجه به اهمیت و ارزش کتاب استبصار، نام آن پیوسته در لیست کتابهایی بوده است که علما و فقهای شیعه، روایت آن را به یکدیگر اجازه میدادهاند و از نکات جالب این است که متن بسیاری از اجازههای روایی بر پشت نسخههای این کتاب نوشته شده است. شیخ طوسی برای نگارش این کتاب از دو کتابخانهی بزرگ آن زمان در شهر بغداد که مملو از کتابهای معتبر و نسخههای اصلی بوده استفاده کرده است: ۱ ـ کتابخانهی استادش سید مرتضی که شامل ۸۰ هزار جلد کتاب بوده است. ۲ ـ کتابخانهی شاپور که بسیار بزرگتر از آن بوده و برای علمای شیعه در منطقهی کرخ بغداد تأسیس گشته بود. این دو کتابخانه، شامل بهترین و ارزشمندترین کتابهای معتبر روایی و نسخههای اصلی و اولیه بوده است. بسیاری از این نسخهها به خط مؤلفین آن یعنی اصحاب ائمه (علیهمالسلام) نگاشته شده بود. متأسفانه کتابخانهی بزرگ شاپور در حمله ددمنشانهی دشمنان اهل بیت (علیهمالسلام) در آتش سوخت و جهان اسلام، گنجینهای گرانبها و ارزشمند را از دست داده و نسخههای منحصر به فرد آن در آتش جهالت از بین رفت. شیخ طوسی حدود چهل سال آنچه میتوانست از کتابهای آن کتابخانه استفاده کرد و روایات گهربار استادان منهاج فردوسیان (علیهمالسلام) را در نوشتههای خود برای نسلهای بعد به ارمغان نهاد و این، خود بر ارزش و اعتبار کتابهای شیخ طوسی، بیش از پیش افزوده است. آقا بزرگ تهرانی در بارهی این کتاب مینویسد: «هو أحد الکتب الأربعه و المجامیع الحدیثیه التی علیها مدار استنباط الأحکام الشرعیه عند الفقهاء الاثنی عشریه منذ عصر المؤلف حتی الیوم»۲ ابن ادریس در بارهی این کتاب مینویسد: «کتاب الاستبصار عمله لِما اختُلف فیه من الأخبار بحیث یتوسط و یلائم بین الأخبار»۳ ابن طاووس مینویسد: «کتاب الاستبصار عمل لأجل ما اختلف من الأخبار فلو کان فی هذه… خلاف فی التحقیق لذکره فی الاستبصار و هذا واضح لأهل التوفیق»۴ این کتاب بسیار مورد توجه و عنایت علمای شیعه قرار گرفته است و شرحهای فراوانی نیز بر آن نگاشتهاند که اینک به برخی از آنها اشاره میکنیم: ۱ ـ کتاب جامع الأخبار فی إیضاح الاستبصار نوشتهی شیخ عبد اللطیف بن علی بن احمد بن ابی جامع حارثی شامی عاملی شاگرد شیخ بهائی. ۲ ـ نکت الإرشاد در شرح استبصار نوشتهی شهید اول، محمد بن مکی. ۳ ـ شرح استبصار نوشتهی سید میرزا حسن بن عبد الرسول حسینی زنوزی خوئی (۱۱۷۲ ـ ۱۲۲۳ هجری). ۴ ـ شرح استبصار نوشتهی امیر محمد بن امیر عبد الواسع خاتون آبادی، داماد علامه مجلسی (متوفای ۱۱۱۶ هجری). ۵ ـ شرح استبصار نوشتهی شیخ عبد الرضا طفیلی نجفی. ۶ ـ شرح استبصار نوشتهی فقیه قاسم بن محمد جواد معروف به «ابن الوندی» و «فقیه کاظمی» (متوفای بعد از سال ۱۱۰۰ هجری و معاصر با شیخ حر عاملی). ۷ ـ شرح استبصار نوشتهی علامه سید محسن بن حسن اعرجی کاظمی (متوفای ۱۱۲۷ هجری). ********** حاشیهها: بر کتاب استبصار حاشیههای فراوانی توسط علمای بزرگ نگاشته شده است مانند: ۱ ـ حاشیهی شیخ حسن بن زین الدین صاحب معالم. ۲ ـ حاشیهی مولی محمد امین بن محمد شریف استرآبادی (متوفای ۱۰۳۳ هجری). ۳ ـ حاشیهی میر محمد باقر بن شمس الدین محمد حسینی مشهور به داماد (متوفای ۱۰۴۱ هجری). ۴ ـ حاشیهی دختر مولی محمد شریف رویدشتی (متوفای ۱۰۸۷ هجری). ۵ ـ حاشیهی مولی عبد الرشید بن مولی نور الدین شوشتری (متوفای حدود ۱۰۷۸ هجری). ۶ ـ حاشیهی سید میرزا محمد بن علی بن ابراهیم استرآبادی، رجالی معروف (متوفای ۱۰۲۸ هجری). ۷ ـ حاشیهی سید محمد بن علی بن حسین موسوی عاملی، صاحب مدارک (متوفای ۱۰۰۹ هجری). ۸ ـ حاشیهی محدث جزائری، سید نعمت الله بن عبد الله موسوی شوشتری (متوفای ۱۱۱۲ هجری). ********** مشیخه: شیخ طوسی در بخش اول و دوم کتاب، تمام سند را آورده؛ ولی در بخش سوم فقط به نام راوی که روایت را از کتاب او نقل کرده اکتفا میکند و در پایان کتاب، سند خود را به آن راوی آورده تا روایات از ارسال خارج شده و به روایات مسند ملحق گردند. اصطلاحاً این بخش را «مشیخه» مینامند، یعنی استادان و مشایخ. این بخش از کتاب نیز بسیار مورد توجه علمای علم رجال قرار گرفته است و بر آن شرحهای فراوانی نگاشتهاند، مانند: ۱ ـ مشیخه الاستبصار، نوشتهی مولی شریف علی بن حسن. ۲ ـ أسانید الاستبصار، نوشتهی حسن بن علی بن ابراهیم علوی. ۳ ـ عواطف الاستبصار، نوشتهی شیخ فخر الدین بن محمد علی بن احمد بن طریح نجفی (متوفای ۱۰۸۵ هجری). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. استبصار، شیخ طوسی، جلد ۱، صفحهی ۲. ترجمه: گروهی از علمای اصحاب کتاب بزرگ ما به نام «تهذیب الأحکام» و روایاتی که در آن جمعآوری نموده بودم را دیدند و ملاحظه نمودند که شامل اخبار متعلق به حلال و حرام است و مشتمل بر اکثر روایات فقه و ابواب احکام است و روایتی از اصحاب و کتابها و اصول آنها نیست مگر آن که در آن آمده، مگر برخی روایات شاذ و نادر و آن کتاب سزاوار آن است که گنجینهای بزرگ برای دانش پژوهان در فراگیری علم فقه گردد و علما در یادآوری و متوسطین در کسب مهارت در استنباط احکام شرعی، همه از آن کتاب بهرهمند گردند… پس، از من درخواست نمودند تا کتاب دیگری به نگارش درآورده و در آن، احادیث و روایات مخالف را جمعآوری کرده و به بررسی و جمع میان آنها و یا تعیین روایات معتبر بپردازم. ۲. الذریعه إلی تصانیف الشیعه، تهرانی. ترجمه: کتاب استبصار یکی از کتابهای چهارگانه و یکی از مجموعههای روایی است که وسیلهی استنباط احکام شرعی در میان فقهای شیعهی دوازده امامی از زمان مؤلف تا این زمان بوده است. ۳. السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ابن ادریس، جلد ۱، صفحهی ۳۸۴، باب علامه شهر رمضان و کیفیه العزم علیه. ترجمه: کتاب استبصار را شیخ طوسی برای جمعآوری روایات مخالف نگاشته است. وی در این کتاب، روایات و احادیث مخالف را به هم نزدیک کرده و میان آنان توافق در معنا ایجاد میکند. ۴. فتح الأبواب بین ذوی الألباب و بین رب الأرباب، سید بن طاووس، صفحهی ۲۸۹. ترجمه: کتاب استبصار برای جمعآوری روایات مخالف نگاشته شده است. حال اگر در این باره روایت مخالفی بود، حتماً شیخ طوسی آن را در کتاب استبصار میآورد و این نکته برای کسانی که اهل تحقیق و توفیق هستند بسیار روشن است. امتیاز بدهید : | امتیاز : 0 موضوع : | بازدید : 24 برچسب ها : حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام ناب, تشيع خالص, سير و سلوک, سير الي الله, معرفت, معرفة الله, قاضي, علامه طباطبايي, علامه طهراني, منهاجي, نقد منهاج فردوسيان, اشکالات منهاج فردوسيان, اشکال حاج فردوسي, ظهور, امام زمان, امام عصر, بهجت, آيت الله بهجت, سيد هاشم حداد, پناهيان, محمد شجاعي, مرکز نشر, آيت الله, تصوف, صوفي, رسم الخط, قرآن, القرآن العظيم, القرآن العزيز, القرآن المجيد, رسم الخط حاج فردوسي, رسم الاملاء, [ سه شنبه 18 مهر 1396 ] [ 18:46 ] [ رحیم ]
[ ] سلام علیکم حاج فردوسی بنده بیست و چهار سال سن دارم و الان قصد ازدواج دارم و در محلمان که بنده را به منهاجی میشناسند، خیلی خوششان نمیآید که من از خانوادهی آنها زن بگیرم و بنده اصلاً مشتاق نیستم با غیر منهاجیات ازدواج کنم، از شما تقاضا دارم اگر کسی را سراغ دارید، برای ازدواج، به بنده معرفی نمایید. با تشکر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ باسمه تعالی سلام علیکم توجه شما را به چند نکته جلب میکنم: ۱. این که شما را چون در محل زندگیتان به منهاجی میشناسند، از شما خوششان نمیآید، اشکال بزرگی است که از بد عمل کردن شما و دوستانتان سرچشمه میگیرد. منهاج فردوسیان، نابترین تعالیم اسلام عزیز و شیعهی اثنیعشری است و حلالزاده، نباید از کسی که به این تعالیم به درستی عمل میکند، خوشش نیاید؛ مگر این که بفرمایید تمام مردم شهر و محل شما، حرامزاده هستند! که چنین چیزی امکان ندارد. حتماً با رفتارهای خشک و برخوردهای سرد و ترش، موجب ایجاد نفرت از منهاج فردوسیان در دل مردم محلتان شدهاید که لازم است هر چه زودتر، با رفتارهای گرم و اظهار محبت و رأفت اسلامی، این سابقهی ذهنی را برطرف سازید. ۲. همچنان که در قواعد نظری منهاج فردوسیان نیز آمده است، مرد منهاجی کم است و زن منهاجی، بسیار کمتر. پس همین که همسرتان حلالزاده و شیعهی دوازدهامامی باشد و کلیات دینی مانند نماز، روزه و حجاب را رعایت کند و از اموری مانند شرابخواری، دزدی و خیانت جنسی دور باشد، کافی است و حتی اگر مثلاً موسیقی را به صورت خصوصی گوش میدهد یا در جمع زنانهی خودشان، غیبت میکند و غیبت میشنود، بر شما جز نهی از منکر نیست، آن هم در صورتی که احتمال تأثیر بدهید. پس توصیه میکنم در انتخاب همسر، خیلی سختگیر نباشید که جنس زن، جنس محکم و قابل تکیهای در امور معنوی نیست و به اندک چیزی، به وادی کفرگویی میافتد. از روزی که ازدواج کردید تا آخر عمر، باید با زن، مدارا کنید و گرنه میشکند و تباه میشود. ۳. دختری که مناسب سن شما باشد را سراغ ندارم. تمام مواردی که اکنون میشناسم، دختر خانمهای محترمی هستند که آردهایشان را بیخته و الکهایشان را آویختهاند و پس از طی مدارج مختلف علمی و رسیدن به مدارک بالای تحصیلی، حالا به این فکر افتادهاند که شاید شوهر چیز بدی نباشد! موفق باشید حاج فردوسی امتیاز بدهید : | امتیاز : 0 موضوع : | بازدید : 20 برچسب ها : حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام ناب, تشيع خالص, سير و سلوک, سير الي الله, معرفت, معرفة الله, قاضي, علامه طباطبايي, علامه طهراني, منهاجي, نقد منهاج فردوسيان, اشکالات منهاج فردوسيان, اشکال حاج فردوسي, ظهور, امام زمان, امام عصر, بهجت, آيت الله بهجت, سيد هاشم حداد, پناهيان, محمد شجاعي, مرکز نشر, آيت الله, تصوف, صوفي, رسم الخط, قرآن, القرآن العظيم, القرآن العزيز, القرآن المجيد, رسم الخط حاج فردوسي, رسم الاملاء, [ سه شنبه 18 مهر 1396 ] [ 18:45 ] [ رحیم ]
[ ] سلام علیکم حاج فردوسی ۱. آیا در محلی که زندگی میکنیم، میتوانیم به هر عروسی که دعوتمان کردند، برای غذا خوردن برویم، با این که در همهی عروسیها از آلات موسیقی استفاده میکنند؟ ۲. اگر برای خوردن غذای آن عروسی برویم، آیا تأیید کار حرامشان که آلات موسیقی آوردهاند کردهایم؟ ۳. اگر نرفتن ما برای غذا خوردن به عروسیهایی که با موسیقی همراه است، باعث از بین رفتن و برگزار نشدن چنین عروسیهایی بشود، چه جایگاهی در منهاج فردوسیان دارد؟ با تشکر و قدردانی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ باسمه تعالی سلام علیکم جواب ۱: در صورتی که بعد از اجرای موسیقی بروید که دچار موسیقی نشوید، اشکال ندارد. البته اگر امکان نداشت و در حال پذیرایی شام نیز دست از موسیقیشان بر نمیدارند، حتماً قبل از شروع مراسم یا روز بعدش، به دیدار محبتآمیز صاحب مجلس بروید و با مهربانی تمام، از نرفتن به مجلسشان عذر خواهی کنید و برای داماد و عروس و خانوادههایشان، آرزوی خوشبختی و سعادت نمایید. در این صورت، اگر شیطان بخواهد نرفتن شما به عروسی را به حساب کینههای کهنه یا دشمنیهای نو بگذارد، ناکام خواهد شد و در عین حال، آلوده به حرام نشدهاید و در سرعتتان به سوی کمال و سعادت، اختلالی ایجاد نشده است. جواب ۲: معمولاً چنین است که رفتن به مجلس برای صرف شام، تأیید کارهای حرام شرکتکنندگان یا صاحب مجلس، تلقّی نمیشود؛ مگر این که در نظر عرف محلی، حضور شما، تأیید تمام کارهای انجام گرفته (مانند رقص و موسیقی و شراب و …) باشد که در این صورت، رفتن شما، حرام و شرکت در نشر فساد است و باید ترک کنید. ۳. بعید به نظر میرسد که نرفتن یک نفر به چنین مجالسی، موجب تعطیلی آن گردد ولی اگر چنین اتفاقی میافتد، واجب است از رفتن به آن مجلس، پرهیز کنید. البته اگر نهضت جمعی برپا شود که متدینین، در عروسیهای آلوده به حرام، شرکت نکنند تا آرام آرام با فرهنگسازی درست، بساط حرام از عروسیها و شادیهای شیعیان برچیده شود، کار اساسیای انجام شده و جامعهی شیعی به مجرای درست خود، بر میگردد و مورد قبول و پسند مولایمان حضرت صاحب الامر (ارواحنا فداه) خواهد بود. البته باید هوشیار باشید که نرفتن فرد یا جمع به عروسی، نباید مورد سوء استفادهی شیطانهای جنی و انسی قرار گیرد و دستمایهی ایجاد اختلاف و شکاف در صفوف اهل ولا گردد. پس همچنان که در جواب اول عرض شد، باید نرفتن را با هدیه و عذرخواهی در قبل یا بعد از مراسم، جبران کنید به نحوی که هیچ گونه دلگیری و دلتنگیای در میانه نماند. موفق باشید حاج فردوسی امتیاز بدهید : | امتیاز : 0 موضوع : | بازدید : 19 برچسب ها : حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام ناب, تشيع خالص, سير و سلوک, سير الي الله, معرفت, معرفة الله, قاضي, علامه طباطبايي, علامه طهراني, منهاجي, نقد منهاج فردوسيان, اشکالات منهاج فردوسيان, اشکال حاج فردوسي, ظهور, امام زمان, امام عصر, بهجت, آيت الله بهجت, سيد هاشم حداد, پناهيان, محمد شجاعي, مرکز نشر, آيت الله, تصوف, صوفي, رسم الخط, قرآن, القرآن العظيم, القرآن العزيز, القرآن المجيد, رسم الخط حاج فردوسي, رسم الاملاء, [ سه شنبه 18 مهر 1396 ] [ 18:44 ] [ رحیم ]
[ ] سلام علیکم وقتی برنامهی منهاج فردوسیان را برای بعضی افراد بازگو میکنیم، میگویند: چرا فلان آخوند به حرفهایی که میزند، عمل نمیکند؟! یا چرا فلان شیخ یا سید، خودش کارهایی که دستور میدهد را انجام نمیدهد؟! پس ما هم انجام نمیدهیم! راه چاره چیست؟ با تشکر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ باسمه تعالی سلام علیکم شکی نیست که رفتار نادرست اهل علم، ضربهی بزرگی به ایمان طبقات ضعیف جامعه میزند، ولی از سوی دیگر، نباید رفتار مسلمانان را به حساب اسلام عزیز نوشت. به عبارت ساده، باید این گونه افراد را توجیه کنید که اسلام، به ذات خود ندارد عیبی، هر عیب که هست، از مسلمانی ماست. باید با نرمی و خوشزبانی، به آنان تفهیم کنید که دستورات فلان شیخ و فلان سید، اگر متن آیهی قرآن یا روایت معتبر است، بسیار محترم است، هر چند خود گوینده، به آنچه از آیات و روایات معتبر که میخواند، عمل نکند. وقتی در نظام جامع تربیتی منهاج فردوسیان به صورت رسمی اعلام میکنیم که «استاد»، فقط رسول اعظم و امامان معظم (علیهمالسلام) هستند، برای نجات ایمانهای ضعیف از این فساد بزرگ است. هر گاه صاحب ایمان ضعیف، دچار تحلیل نادرست شود، فکر میکند که شیخ و سید و ملا، اصل و اساس دین هستند و اگر اینان، حرفی بزنند و بر خلافش عمل کنند، اساس دین نادرست است. در صورتی که قرآن کریم، تأیید کرده است که پیامبر باعظمت اسلام، که «استاد تکامل بشر» هستند، به آنچه میفرمود، ایمان آورده است؛ میفرماید: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَبِّهِ» (سورهی بقره، آیهی ۲۸۵) ترجمه: فرستاده[ی خدا] بدانچه از جانب پروردگارش بر او نازل شده، ایمان آورده است. همچنین توجه داشته باشید بر طبق مَثل معروف که میگوید: «ماندنی، راهش را پیدا میکند و رفتنی، بهانهاش را»، کسی که نمیخواهد تکامل یابد و قصد رهیدن از جهنم و رسیدن به بهشت را ندارد، از هر نقص و کمبودی به عنوان بهانه برای فرار از فرمانبرداری خدای تعالی استفاده میکند. مرض «بهانهجویی» دارو و درمان ندارد. پس خیلی برای اینجور افراد، دلسوزی نکنید و از کار اصلی خود، که اصلاح اعتقادات بر طبق قواعد نظری و اعمال بر طبق قوانین عملی منهاج فردوسیان است، غافل نگردید. موفق باشید حاج فردوسی امتیاز بدهید : | امتیاز : 0 موضوع : | بازدید : 27 برچسب ها : حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام ناب, تشيع خالص, سير و سلوک, سير الي الله, معرفت, معرفة الله, قاضي, علامه طباطبايي, علامه طهراني, منهاجي, نقد منهاج فردوسيان, اشکالات منهاج فردوسيان, اشکال حاج فردوسي, ظهور, امام زمان, امام عصر, بهجت, آيت الله بهجت, سيد هاشم حداد, پناهيان, محمد شجاعي, مرکز نشر, آيت الله, تصوف, صوفي, رسم الخط, قرآن, القرآن العظيم, القرآن العزيز, القرآن المجيد, رسم الخط حاج فردوسي, رسم الاملاء, [ سه شنبه 18 مهر 1396 ] [ 18:44 ] [ رحیم ]
[ ] .: Weblog Themes By Weblog Skin :.
| آنلاین : بازدید امروز : بازدید دیروز : بازدید هفته گذشته : بازدید ماه گذشته : بازدید سال گذشته : کل بازدید : تعداد کل مطالب : 8 تعداد کل نظرات : 0
|